很少进电影院，动画片除外。

所以对“大片”不是很了解，所以直到最近新加坡飞往东京的班机上，才看了《非诚勿扰》。

屏幕很小，只看到故事情节。

到日本听说影片上映后，中国人到北海道旅游人数剧增。

北海道是女主人公和一个男人发生那事的地方。

再好的风景与它联系起来，有点刹风景。

愿二奶不是一种时尚

《色戒》上映有段时间了，昨天第一次看。

未删节版。有些镜头，暴露程度比三级片高些，比A片低些，禁映也是应该的。

易先生的一句话听似很有哲理性：如果你留意的话，没有什么是小事情。

印象深刻的还有在伎院中，王佳芝唱“郎啊郎”那段。感觉了两个“同是天涯沦落人”心的沟通。

儿女之情的沟通能否越过民族之义的鸿沟？正因为如此，那种沟通才显出凄美。

把美用在汉奸身上是不合适的。只有李安，才能那样恰倒好处地描绘出汉奸心中仅有的一点人性。

正如又一部《断背山》。

为什么名为《色戒》

因为“色”促使了王佳芝的背叛？当她囔囔说出“快走”时，想起的应不是床上的缠绵，也应不是手上钻戒的的价值。

那两个字来自她心底的呼唤，是她感情上的使然。

易先生送出的是钻戒，王佳芝收到的是情感。

女人觉得男人在她身上花的钱，就是对她感情的付出。花得越多，对她感情越深。

有钱人身边许多女人，不顾世俗，不顾名分，也许并不是为了钱。

女人是最重感情的，只是她们衡量感情有自己的刻度。

 

 

 

 

连续几天只睡两三个小时，感觉到了极限。

利用周末的时间，好好补个觉。

一连两天。差不多每天睡二十个小时。

周日下午，感觉依然很困。

迷迷糊糊下楼，扶着栏杆，眼睛都没睁开，走路东倒西歪。

碰到几位熟悉的人，都说：喝多了吧？

连说：“没有没有，只是困了，不信闻闻。”

朝每个人哈口气。

哈到最近一个人的时候，醒了。

看表，下午四点多。

 

 

 

 

微软要收购YAHOO，YAHOO不让微软收购YAHOO
游戏还在继续，结局却已定下
按照微软的计划，收购YAHOO后MSN品牌将不再使用
我的空间将放在那里呢？

 

五毒，指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。它们虽然不是最毒的，但却是对古人困绕最大的。
在古代，人们的生活环境非常艰苦。白居易在《琵琶行》中写道：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。生活在这种地方，难免受到五毒侵害。一个地方的高级干部竟还这样，普通百姓的生活可想而知。
后来，中原地区的物质文明发展了，五毒也少了。金庸小说中，把五毒教放在云南，意思也是说那是一个不发达的边陲之地。
门，生物学中用于分类物群的一个概念。界门纲目科属种，它在界之下，纲之上，表示具有最基本最显著的共同特征的生物群体，如原生动物门、裸子植物门等。门也表示一般事物的分类，五花八门，就是各种各样的事物。门派门派，门也有派的意思。
有一种东西，身兼五毒，被它浸染的人组成一群，可以称上五毒门（不叫五毒教，因为它没有教义与教宗）。它就是网络。网毒分哪五种？一是网上交易，如网上购物、网上拍卖及在线赌博；二是网络关系，如以聊天室、虚拟游戏或网上新闻组中的朋友代替现实生活中的朋友或家人；三是网上色情，如色情聊天室或色情网站；四是网上信息，总是不停地在网上搜索信息或下载数据；五是网络游戏，总想玩网上游戏，对计算机知识特别感兴趣。
要驱五毒，可以洒雄黄酒。要离五毒门，也有办法。
首先想想上网过多对你的危害，耽误工作、耽误睡眠、耽误锻炼，这样一想，就会体会到网络的可恨。
其次，做个上网日志。把上网时间及上网干什么记录下来，这样自己的“罪行”就有据可查，免得自己赖账，也让别人的批评有据可依。然后，制定一个具体的计划。不能只想着明天要减少上网的时间，而是要列出几点起床、几点吃饭、几点睡觉，什么时间上网，上网时间多长。计划要有可操作性，这样才能知道自己是否有所进步。
另外，在执行计划时，可给自己一点鼓励或约束。如也可以在计算机旁放个闹钟，一到时间就提醒你下网。
当然，要逃离五毒门，最重要的还是让你“真正”的生活多姿多彩，培养自己的业余爱好，增加交往，回到真实世界中来。

请你再为我点上一盏烛光
因为我早已迷失了方向
我掩饰不住的慌张
在迫不及待地张望
深怕这一路是好梦一场

而你是一张无边无际的网
轻易就把我困在网中央
我愈陷愈深愈迷惘
如何我才能捉住你眼光

情愿就这样守在你身旁
情愿就这样一辈子不忘

Jacky Cheung的《情网》？是的。But the song is not what I want to say. 我要说的是另一张网——互联网。
是不是陷在这张网中？看看你有没有出现过下面的情况：

当别人问你地址时，你把你的网页写给了他？
看见WWF（世界野生动物基金会的缩写），你认为它应该为WWW？
在每点一个圆点(.)的后面，就顺手加上COM？
在网上认识一个帅哥或美女，甚至把他的照片做成计算机壁纸，但只要他(或她)稍一改变装束，出现在你面前，你也不认识？

 

现在不太读小说，不是不爱读，而是不知该读哪一本。
去书店的时候本来就不多。每次到书店，看到那林林总总形形色色五花八门纷纭杂沓的小说，都不知该挑一本。
小说越来越多，可读的越来越少。太多的书是作者为自己出的。
在一筐烂梨中，要找哪一枚最好吃，不能每个都尝一下，否则不会被撑死，早就被恶心死了。
小说也是一样，不可能每本都读一下。
在选小说上，走的是群众路线，即把群众接受不接受支持不支持满意不满意赞成不赞成作为挑选的一个原则。
群众喜欢的小说是什么样子？装祯精美名家推荐当然大家都知道不会算。
排行榜？要看谁做的。对《纽约时报》的排行榜一般是相信的。如果新华书店根据在全国的统计，做出一个小说排行榜，一般也是相信的。一个只有三五个门市书店的畅销书排行榜，就会怀疑样本是否有代表性方法是否有科学性。
但也不能说它是错的。
倒是再版与重印次数更有参考价值。
没人爱读的小说，出版社绝不会一印再印。
自己出钱出书的人，很少会自己出钱加印。
能再印的小说，应该是读者喜欢的小说。
因此也可以说，群众路线也即历史法则。
也许因为太懒的缘故，小说可以读点，但挑选的活就让别人干吧。
也许因为习惯了这样。小时候最早读的小说，能记起来的要算《隋唐演义》《封神演义》和《三侠五义》了，这些小说可能有四五百年的历史了吧？
现在一本小说如果五年后还能重印，应该是非常非常不错了。
现在写的小说有几本五百年后还能再版发行呢？
对了，五百年后，“书”早已是一个历史名词了。

对《废都》的失望其实是对贾平凹的失望。
很长一段时间不知道贾平凹是中国最著名作家之一，即使读过了的“丑石”，也没有记住贾平凹的名字。
是我哥推荐的他。
中小学时读的文学作品，不算课本上的，差不多只是从我哥读过的书中随手拿的几本罢了。因此，他对作家的态度对我有很大的影响。
他提到的还有王蒙。
前几天在《北京青年报》上看到刘心武写的一篇短文“王蒙老了吗？”。文中说从迅速灰白的黑发来看王蒙人老了，但从不断问世的作品来看作家王蒙还未老。
文中提到的王蒙新作都没看过，但只因最近买了本他的《半生多梦》，脑中也一直想着同样一个问题：王蒙老了吗？
提这个问题并不是觉得作品写得不好，而是想既然已经写回忆录了，就是对自己作总结了，就是开始花费大量精力思考过去了，岂不是垂垂老矣？
作为一位具有如此地位的作家，作为一位前高级政府官员，王蒙能把回忆录写得这样坦诚还是出乎我的意料的，虽然很多事从书中的文字上找不到，但已尽显纸上了。
王蒙在书中提到，如果不被划为右派，如果不到新疆，他是否也会跟上文革的步伐，在文革中犯许多人都犯的错误？
他对自己没有把握。
他也觉得以他的思想，以他的性格，以他的能力，以他的位置，如果不被划为右派，他极有可能弄潮文革。
唉，天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。文革中没有机会，却得到了日后的显达。
其实，在想“王蒙老了吗”的同时，也在想自己老了吗，不然，为什么近期ＢＬＯＧ里尽是故纸，而没有了生活？

推崇《白鹿原》，还因为对《废都》的失望。
《白鹿原》和《废都》差不多同时出版的两本书，作者都是商洛作家，里面都有直露的男女之事描写，因此人们常把两本书对比。
贾平凹想把《废都》写成通俗版的《南华经》，因此小说主人公的名字都叫“庄之蝶”；他想把《废都》写成现代版的《金瓶梅》，结构甚至描写都有点相似。
《南华经》我看过，从《废都》里没找到那种汪洋肆意的文字；《金瓶梅》我看过，从《废都》里没找到那种栩栩如生的人物对话。甚至在那些俗事上，我觉得《金瓶梅》都比《废都》俗得有点味道。
贾平凹当时已经扬名立万了，不需要再靠一部《废都》哗众取宠。他说《废都》倾注了他很大心血，那就应该倾注了他很大心血。
贾平凹写《废都》时，应该是身心都处在人生的低潮。身体上由于得病，在医院隔离治疗了很长一段时间；加上家庭成员的变故，心理上更倍受摧残。
但对他打击更大的也许是精神上的折磨。由于身体和心理上的原因，贾平凹当时看到是一个风气急剧变化道德迅速衰退的社会。而作为一个作家，他又是一个有理想有社会责任感的文人，因此他对现实产生了彷徨，感到了迷失。
他不惜拿自己的声誉冒险，他写出了《废都》。
《废都》也许是本好书，不过我却没看懂。

 

今天买了几本小说。
好几年不太读小说了。只是前不久买了本《达芬奇密码》。
买这本小说，一是因为它已经流行了很久；二是一位朋友介绍过它，特别是大讲特讲了书中如何把郇山隐修会和历史上的名人联系一起。虽然讲的不清不楚，我大概知道是什么意思；三是当时此书半价。
最重要的一点是，前段时间看过一部关于ＭＡＲＹ　ＭＡＧＤＡＬＥＮＥ的记录片。
对于ＭＡＲＹ　ＭＡＧＤＡＬＥＮＥ的妓女身份，我感到有点怀疑。说她是妓女的理由主要有三点：一是当时在ＭＡＧＡＤＡ有个著名妓女叫ＭＡＲＹ；二是ＪＵＳＥＳ从她身上驱走了SEVEN DEMONS，暗示她是个ｓｉｎｎｅｒ；三是她在随ＪＵＳＥＳ传道的途中总能为他们找到吃的，因此认为她是通过肉体换取的食物。
我觉ＭＡＲＹ　ＭＡＧＤＡＬＥＮＥ好象不是妓女，倒可能是个巫婆。因为虽然ＭＡＧＤＡ有个著名妓女叫ＭＡＲＹ，但ＭＡＲＹ当时是女子再普通不过的名字了，ＧＡＬＩＬＥＥ约有三分之一的女子名为ＭＡＲＹ，因此张冠李戴是很可能了。至于Jesus cast seven demons out of her ，更只能说明她是巫婆了，因为巫婆一般先是“灵异附身”，然后再成巫的。从后来她与ＪＵＳＥＳ经常共参圣机来看，她可能还是个功力不浅的巫婆，只是被ＪＵＳＥＳ所折服，做了他的羔羊；她能在ＪＵＳＥＳ传道的途中找到吃的，并不说明她是靠肉体挣钱，因为当时肉体并不是稀缺商品，换金钱或食品并不是容易的，而如果她巫医并举，倒是更可能挣得食物。
当然，对于有关ＪＵＳＥＳ的知识所知甚少，以上只是看记录片时的感想，想必那些做出断言的人有更深的研究或更丰富的资料。
丹布朗的这本书，很快就读完了。感觉是虎头蛇尾，前面的悬念设计的很有特点，把宗教、传说与凶杀有机地结合起来，但后面的结局有点太简单。扣结得精彩，解得粗暴，就得精心结的一个蝴蝶结，解的时候一剪刀剪断了。
把宗教、王室、性结合起来的悬疑小说，如果写得还流畅的话，当然卖得好。人们喜欢其中的每一元素。顺便说一个笑话，说英国女王到一个小学访问，让同学们写一篇悬疑小说，里面要有宗教、王室、性的因素。获得第一名的作品是：神啊！女王怀孕了，谁干的？
在丹布朗的这本书之前，买过的最后一本小说是什么已经不记得了，好象是很多年前买的陈忠实的《白鹿原》。
其实不是初次发行的《白鹿原》，而是陈忠实自选小说集中的《白鹿原》卷。买它时《白鹿原》早就读过很多年了，仍不能忘记，买了本作为留念。
初次读《白鹿原》时，一下子就被它吸引了，或者说是震撼了。从书中深感到了厚重、苍凉、无奈、叹息。。。谁的？白鹿原的？黄土地的？历史的？陈忠实的？
印象最深的是写在扉页上的巴尔扎克的那名话：小说是一个民族的秘史。
这是我第一次看到这句话。
这句话让我难忘这部小说。

打开电脑，今天看到的第一条消息就是：For first time, unmarried households reign in US

It is by no means dead, but for the first time, a new survey has shown that traditional marriage has ceased to be the preferred living arrangement in the majority of US households.

The shift, reported by the US Census Bureau in its 2005 American Community Survey, could herald a sea change in every facet of American life -- from family law to national politics and its current emphasis on family values.

The findings, which were released in August but largely escaped public attention until now because of the large volume of data, indicated that marriage did not figure in nearly 55.8 million American family households, or 50.2 percent.

More than 14 million of them were headed by single women, another five million by single men, while 36.7 million belonged to a category described as "nonfamily households," a term that experts said referred primarily to gay or heterosexual couples cohabiting out of formal wedlock.

In addition, there were more than 30 million unmarried men and women living alone, who are not categorized as families, the Census Bureau reported.

By comparison, the number of traditional households with married couples at their core stood at slightly more than 55.2 million, or 49.8 percent of the total.

Unmarried couples gravitated toward big cities such as New York, Chicago, Los Angeles and San Francisco, while the farm states in the Great Plains and rural communities of the Midwest and West remained bastions of traditionalism, according to the survey.

"Overall, what I see is a situation in which people -- especially children -- will be much more isolated, because not only will their parents both be working, but they'll have fewer siblings, fewer cousins, fewer aunts and uncles," the scholar argued. "So over time, we're moving towards a much more individualistic society."

这种趋势，其实早就有了，只是人们也许没有预料到它会这么快。ＦＰ杂志２００５年就刊登过　Jacques Attali　的一篇文章：

Monogamy, which is really no more than a useful social convention, will not survive. It has rarely been honored in practice; soon, it will vanish even as an ideal. I do not believe that society will return to polygamy. Instead, we will move toward a radically new conception of sentimental and love relationships. Nothing forbids a person from being in love with a few people at the same time. Society rejects this possibility today primarily for economic reasons—to maintain an orderly transmission of property—and because monogamy protects women against male excesses.

But these rationales are dissolving in the face of powerful new trends. The insatiable demand for transparency, fueled by democracy and the free market, is placing the private lives of public men and women under greater scrutiny. The reality of multiple lives and partners will become more apparent, and society’s hypocrisy will be revealed. The continued rise of individual freedom will permanently change sexual mores, as it has most other realms. Likewise, jumps in life expectancy will make it nearly impossible to spend one’s entire life with one person and to love only that one person. Meanwhile, technological advances will further weaken the links between sexuality, love, and reproduction, which are very different concepts. Widely available birth control has already stripped away an important obstacle to having multiple partners.

Just as most societies now accept successive love relationships, soon we will acknowledge the legality and acceptability of simultaneous love. For men and women, it will be possible to have partnerships with various people, who will, in turn, have various partners themselves. At long last, we will recognize that it is human to love different people at the same time.

The demise of monogamy will not come without a struggle. All the churches will seek to forbid it, especially for women. For a while, they will hold the line. But individual freedom, once again, will triumph. The revolution will begin in Europe, America will follow, and the rest of the world will eventually come around. The implications will be enormous. Relationships with children will be radically different, financial arrangements will be disrupted, and how and where we live will change. To be sure, it will take decades for the change to be complete and yet, if we look around, it is already here. Beneath our hypocrisies—in movies, novels, and music—the shape of our future is visible.

 

看来，用义来维持人类社会的Monogamy已经不太可能了，那么利呢？Forbes曾有一篇文章比较过The Cost of Being Married Versus Being Single。

Marriage has a way of making people grow up and think about the future. Nights out with friends and crawling stores for clothes are replaced by eating in together and saving for a house. But while that priority shift eventually creates more stable finances, in the short term, it puts a squeeze on your wallet.

On a month-to-month basis, marriage just doesn't pay. At least not far beyond the honeymoon phase, after which the happy couple invariably decides to leverage its new status into better living quarters, nicer cars and more "mature" spending priorities like insurance and church donations.

Getting hitched does have financial benefits at first. We looked at the monthly expenses of three New York City households; a single person earning $90,000 a year, a childless couple earning $170,000 a year and a family of five whose annual income is just over $500,000, courtesy of New York-based Chestnut Financial. A peek at their actual household expenditures shows, not surprisingly, that a married couple pays substantially less proportionally toward basic living costs than a single person.

For example, only 9.3% of the couples' $14,200 monthly gross income goes for rent, compared with 23% of the single person's $7,500 monthly pay. The couple also pays less for food (5.6% vs. 8.3%), cable television (1% vs. 1.8%) and the telephone bill (1.2% vs. 2.8%). And auto insurers place married people in a lower risk class, saving them money on car insurance.

The married couple also gets some relief on both federal and Social Security taxes, thanks to the slightly lower tax rates associated with joint filing. They pay out a combined 29% of their salaries, compared with the 35% the single person pays.

A few other costs also tend to dwindle once a person has succeeded in snagging a spouse.

"Singles tend to spend a lot on gyms, fitness and clothes," says Chestnut Financial's Valerie Adelman, who counsels individuals and families on financial planning.

But once a couple settles into married life, new expenses aren't far behind.

Married couples tend to start saving for retirement early on, while singles generally wait until their 40s. So while wedding bells usually lead to a smoother path to retirement, they produce a more expensive month-to-month life--and they mean less free cash in your pocket.

Newly married couples also tend to purchase a house or condo within a couple of years. This allows them to accrue equity--a positive thing--but also forces them to incur big expenses, like household maintenance, homeowners and life insurance, and furniture. While there are plenty of renting couples and home-owning singles, married people account for 77% of all homeowners, according to the Center for Politics.

Despite the expenses, single people actually do well when they buy a house. Even though affording a down payment is tough for most singles, they stand to benefit more than married people from the tax code. With a standard deduction of $4,750 annually, a single person sees the benefits of itemized deductions like mortgage interest and property taxes before a married couple filing jointly, for whom the standard deduction is $7,950.

There's no doubt singles who make an effort to do financially prudent things--buying homes and opening up retirement accounts early--wind up better off than their married friends.

Add it all up, and Chestnut's married clients shell out practically all of their monthly income on living expenses, scraping to save anything beyond a retirement plan contribution. The single earner, by contrast, socks away more than $300 per month, nearly 5% of his or her pay.

Once children enter the picture, married couples are really in financial trouble: The costs to raise and educate children are staggering.

A third Chestnut client, a married couple with three children, spends $2,400 a month on food and basic household items, triple what the childless couple spends.

The total cost of camps, day care, books, toys and after-school programs? Try $4,000 a month. And that bill more than doubles if the kids go to private school. Families living in areas less expensive than New York City will pay less, of course, but they'll also earn less and pay a similar percentage of their income for those expenses. And all the "family discounts" in the world at ballgames, amusement parks and museums won't put much of a dent in those bills.

It's not all bad news for married couples. A saving grace for the institution is the fact that that two heads are better than one. Like most any issue, finances are more easily worked out with a partner.

"Singles have no one to bounce things off of, while married people tend to work things out together," Adelman says.

完了！

明代著名书画家董其昌讲过一句话：“读万卷书，行万里路”。这句话后来成为了人们常提的治学要义。但“读书”与“行路”两者之间并不能划等号，路要行万里，书读百卷足矣。
不知道自己是几岁开始认字的，但如果从小学算起，读的书没有万卷，也应该有千本了吧（要算上连环画啊），从天文地理，到花鸟鱼虫，从名著经典，到低俗小说，从诗书礼易，到怪力乱神，但真正留下深刻印象的，现在竟然想不到有几本。倒是到过的一些地方和经过的一些事情，历历犹在眼前。
当然书是非读不可的，因为任何人穷其一生也不可能把前人的实践重来一遍，更不用说重塑文明了。但如果不是搞专业，要了解事情，只需找几本基础的书读就行了。象要了解基督教，读读《圣经》就行了，了解道教，读读老庄即可，儒教读《论语》、《孟子》，读了这些书，基本上通晓大义。再读越多，收获也就越小了，这就是边际效应递减规律。所以书不用读多，小平同志说自己没有读过几本马列书籍，照样是名马克思主义者。
从网上也能看出行万里路后的不同。天马长官是因在全国最高权力机构ＮＰＣ工作，有机会走南闯北，看其ＢＬＯＧＳ里写的是一些未闻未见的故事，妙笔稍加，文若天成，读起来不禁令人爱不忍释，可惜由于没记下网址，后来再也没看到。
但也有些牛人，不需行万里路，只凭读万卷书就能感悟世界。李敖就说自己主要通过书本认识世界的。在网上见到过一位空城老师，把居家日子能写得活色生香，令人叹服。

 

１９０５年，２５岁的爱因斯坦创立了狭义相对论；１９１３年，２７岁的玻尔创立了量子论；１９２５年至１９２６年，３８岁的薛定谔和２４岁的海森伯创立了量子力学；２５岁的费米和同龄的泡利创立了量子统计学；１９２８年，２５岁的狄拉克提出了ＤＩＲＡＣ方程，建立了相对论性量子力学；１９３５年，２８岁的汤川秀树提出了介子理论，成为核力的基础理论；１９４２年，４２岁的费米设计了核反应堆。

 

这是在人民大会堂听李政道讲的一番话。看了看，只与薛定谔和费米还有一比，可惜只在年轻上。

比起山，更偏爱大海。
喜欢海的宽阔与深邃，喜欢极目天涯的感觉。
最早看见海是在什么地方呢？如果上海外滩的黄埔江里不是海水的话，应该是在大连的棒棰岛，出差之馀专门去看海。那十月份的一个下午，天气非常好，但海滩上却没有人，只见碧波荡漾，海光山色，一下子就被吸引住了，穿着长裤就进了海里。
每次到海边，都要坐下来听听波涛的声音。或微波，或巨浪，海水一次一次拍打岸边的声音，总是让我痴迷。以前有过一个愿望，就是在海滩上，执伊之手，听一夜海的声音。有一次在厦门，晚上到了海边，真的拿出手机，一起听海风吹过，听海水涨落。（现在的愿望变了，特别想当一名远洋货轮的船长，在远离大陆的太平洋中看流星。）
喜欢海，但唯一的一次海上经历，却饱受折磨。那是要去海上观鲸。从一个海湾登船，出发时是风和日丽，只穿了一件短袖。不料到了海上后起了风，两三米的大浪不断把海水打在船上，太阳也不见了，冻得尽量在船上找背风的地方，还是直哆嗦，一会儿还头痛欲裂。鲸鱼也没看到。等回到港口，还是风和日丽。
还真有一次看到海里的鲸鱼，不过不是在海里，而是在岸上。那是在信号山，正望着大海发呆时，猛地看见近岸的海水里一条幼鲸正在嬉戏。它在水里游几下，就跳出水面，在空中来个飞跃，入水时打出大片浪花，然后游几下又开始一次新的跳跃。小鲸在那里玩的很投入，也非常兴奋，半小时后，才向大海深处游去，慢慢地从我的视线中消失。
《庄子·养生主》上说：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”以前到海洋馆，总去看看那些鲸鱼，看它们在池中悠闲自得的样子，觉得它们生活得非常惬意，看过海里的尽情嬉戏的幼鲸后，才想起谁知道它们是不是天天想着大海呢？

我想，我有点香山情结，虽然不知道从什么时候开始的。
也许因为去的次数多了。一遍两遍三四遍，五遍六遍七八遍……去的次数多，就像与一个愿意见到的人相处时间长了，日久生情。
也许因为爬山就像我的生活。爬香山时，不太看风景，自然或是人文的。心无旁骛，只是沿着台阶，机械地、重复地，一步一步地向上爬，特别累时才停下来，稍息片刻，喝点水，然后再埋头前行。就像生活中的自己，无趣而自虐。
爬香山时，常问，雄奇峻险秀，名山应有的风采香山一样没有。甚至少水，没有灵性。香山为什么这样出名呢？
应该说，它生的地方好。像香山这样的山，天下不以万计，也以千数，但能生在京畿之侧的，不过寥寥。香山距北京市区仅２０公里左右，交通也很方便，自然成了挤在城中的北京人想透口气时最常去的地方之一。首都人常去的地方，当然是全国人民向往的地方。
还有，它的高度合适。香山主峰海拔557米，与山脚落差约４００米。根据选择路径的不同，上去要爬１７００到２０００级台阶（没数过，看台阶上标的数字）。这样的高度，普通人都能爬上去，但爬上去都需费点力气。经常是数身淋漓大汗之后，想放弃而未放弃之时，突见峰顶就在眼前，于是重鼓余勇，踉跄而前。因此觉得爬香山其实主要不是为了锻炼身体，而是为了满足一下自我实现的心理需求。因此经常爬到峰顶后，凭栏而坐，为之四顾，为之踌躇满志。
不过香山之所以这样有名，最主要的，还应是它的皇家血统。从香山到圆明园，有一条皇家园林带。“三山五园”就在这个园林带上。所谓“三山”，指的是香山、玉泉山和万寿山；“五园”指的是静宜园、静明园、清漪园、畅春园和圆明园。早在辽、金时期，香山就建有了皇家行宫别苑。清康熙时期，开始营建京都西北郊皇家园林，建成香山行宫。乾隆时期在此大兴土木，建亭台楼阁，殿宇廊轩，后筑墙成拥有二十八景的“静宜园”。今天从香山公园东门进去，首先看到的就是乾隆皇帝来园驻跸临时处理政务，接见王公大臣之所勤政殿（只是现在的勤政殿是２００２年建的）。
１９４９年，毛主席到北京后并不是直接住进了北京城，而把住址选在了香山公园南麓的双清别墅，并在这里指挥了渡江战役。自1949年3月25日至8月23日，毛泽东在香山双清别墅居住了5个月，然后才住进中南海丰泽园内的菊香书屋。
有万岁爷的喜爱，香山难免世人的推崇了。

本想把这个题目演绎成一个故事，但转眼一想，说假话我并擅长，又何必费心费力去讲一件根本没有发生过的事情。
不讲故事，就讲讲讲故事的方法吧。说不定哪一天，你还能用上这种方法。
现在一些公众人物，如电视节目主持人，同一剧组的演员，会因工作关系多次与一名异性公众人士一起出现在公众面前，与对方的关系，经常成为他们推销自己的一个卖点。这也有情可原，因为除了被中宣部树为典型外，没有什么比男女关系能更快速地提高一个人的知名度了。
男女关系关系怎么写？当然不能写绯闻。因为ａ）绯闻中的事情多半没有发生过；ｂ）即使发生过，也只能别人写，不能自己写。不然知名度是提高了，事业也死定了。除非与对方的财富地位相差两个以上的数量级，否则不必要冒这个风险。
不能写绯闻，就只有写工作生活中的一些琐事，如果想引起大家的注意，加一个勾人的题目就非常重要的，于是，“我和阿宝不得不说的故事”、“与阿宝在一起的日日夜夜里”等等等等这些正眼看起来正经余光看起来暧昧的名字就能经常见到了。
其实这些文章结构基本都是一样的，写时改一下名字，加些材料就行了。
１、我和阿宝现在关系很密切，以至有时引起别人的误会。（每次和阿宝一起出差，她总是拉我陪她到商店看衣服。经常当她在试衣镜前转来转去时，售货小姐礼貌地对我说：“先生，你太太的身材真好，每件衣服都像是为她订做的。”这时，阿宝总是转身向我调皮地一笑，问：“先生，这件衣服你满意吗？”）
２、当初和阿宝并不认识或并不熟悉，只是一个偶然的机会我们成了搭档。（其实，我和阿宝原来并不熟悉。虽然都在公司负责同样的业务，她在南方业务部，我在北方业务部。平时见面只是打个招呼，有时也会在一起开会。（略）后来公司部门调整，我们两个的部门合在了一起，我们也成了工作搭档。以下略）
３、刚开始时我们关系并不密切，但一件小事迅速拉近了我们的距离。然后我们的关系就很铁了。
４、生活中的几件小事。（阿宝是女性，一定要迷糊，还可以爱动物或小孩；阿宝是男性，要有耐心，最好会做菜。）
５、工作中的冲突。（两人一定大吵一场，然后互相道歉）
６、阿宝的先生（或太太）很大度，很理解我们的关系。
７、结束语，随便写几句就行，反正这时目的已经达到了，当然也可写上今后我们会更努力的。
其实这种文章公众人物可写，我们这些普通人也可以写。比如你对某位朋友同事或同学有好感，就可以两三次交往的经过，写篇“我和ＸＸ不得不说的故事”，给他看一下，自己笑眯眯地在一边，看他的反应。
然后，然后我就不知道了，因为我只能写出开头，写不出来结尾。

 

看蒙代尔教授第一眼的时候，竟稍感有点失望。
诺贝尔经济学奖得主、“欧元之父”及其它无数的头衔笼罩的，竟然是一个其貌不扬的老头，身材不高，体态较胖，走起路来有点步履蹒跚。
蒙代尔教授这次到北京，主要是为了２００６诺贝尔奖获得者北京论坛来的。说起来，这次论坛还是看蒙代尔在饭桌上吃出来的。有一次，蒙代尔与北京市高官在餐桌上偶然聚谈，大家想出由蒙代尔出面请诺贝尔经济学奖获得者来北京的主意，于是产生了２００５诺贝尔奖获得者北京论坛。举办后，大家说，为什么不年年搞一次呢？于是就想一年一年地做下去。２００６年是第二届。
名人吃饭就是能吃出来点名堂。
对于蒙代尔教授喜欢吃喝这一点，早就是有点印象的。张五常在他的文集中就说过，刚到芝加哥不久就到蒙代尔家参加了酒会，并在回去的路上与当时的芝大经济系主任过了几招。还说芝大经济系的教授每人都酒量不浅。看来当时蒙代尔当时和大家坐在一起，交杯换盏是常有的事。别看这些人吃吃喝喝，他们中共出了８位诺贝尔经济学奖得主。唉，每到饭桌上想到这些，我就觉得枉对那些饭菜。
蒙代尔一生的贡献之一就是他在二十世纪七十年代大力倡导供给理论，并被里根政府所接受，并于１９８１年实施，从而促进美国经济八十年代的持续增长，蒙代尔与那些大力提倡供给理论的人被称为供给学派，而这些人当初就是在华尔街的餐馆里讨论供给理论的。难怪华尔街被当作财富的象征，在那里吃饭都能吃出美国经济的七年连续增长。
有意思的是，供给学派不久前纪念供应理论被采纳２５周年时，也是以聚餐的形式进行的。
吃饭吃到这个份上，蒙代尔应能称上天下第一号“吃才”吧。

 

也来八卦八卦。
对人类未来的问题，你可能不会感兴趣。在路易十五教一统天下的年代，Live for the minute - who cares what happens when we're gone?　是最高信条，After me, the flood　是标准教喻。（谢谢　Madame de Pompadour　提供版权）
因此不说百年以后的事情，也不说你百年以后的事情，就说２０５０年的事吧，那时的你会是什么样？
也许你会问，那时还有什么可说的，不就是一位耄耋之年的老人吗？错了。５０年后人已经普遍可以活到１５０多岁，因此那时你还年富力强，没准正计划着事业或者人生的又一个春天呢。
你完全有理由这样做，因为到了那个时候：
你健康。到时候，基因工程和基因治疗将会基本成熟，人类将能重写自己的基因代码。哪儿不舒服？把破损的基因“踢”出来，把错误的序列改过来就行了。到时人类甚至能嵌入新的基因，获得自己原来没有的“优良品质”。健康，当然没问题。
你英俊（美丽）。到时候，器官移植不再成问题，如果你觉得身上的哪个部位自己看不顺眼，换一个就是了，从脸皮到肚皮都没有问题。贝克汉姆到时不再卖球衣，而是卖面首，只苦了辣妹看着满大街的小贝不知谁布鲁克林他爹。长相，当然没问题。
你聪明。到时候，买盒提高智力的药物就与今天买盒化妆品一样容易，智商从１８０到８１０你想达到多少就能达到多少。学习一词只能从传说中才能找到，只要在脑中植入一枚芯片，知识要多少就能下载多少。智力，当然没问题。
你空虚。到时候，物质上的丰富，使你没有渴望，所以没有得到的喜悦；你不需努力，所以也没有成功的激动；没有失望，所以也没有希望；你没有激情，没有悔恨，没有爱。情感，你没有，当然没问题。
这就是５０年后的你，喜欢吗？